副題：現代をバランスよく生き抜くための方法
著者：守屋 洋 出版社：角川ＳＳＣ新書 2008年1月刊 \777(税込) 191P
という分かりやすいコンセプトの新書である。
第１章「性善説か性悪説か」のあと、“知ってるつもり”の「論語」はあとまわしにして、第３章『韓非子』の名言を先に読んだ。
著者の守屋氏が性悪説論者と断定するだけあって、人を信用しない底意地の悪そうな韓非子の「名言」がならんでいる。おおざっぱに言ってしまうと、人間は利益最優先で行動するものだから、「法」という基準を作って、その通りに罰したり褒めたりすれば統治はうまくいく。「仁徳」などという個人の資質による方法に頼ってはならない、という考え方のようである。いわゆる「法家」の思想だ。
アダム・スミスの「神の見えざる手」のように身も蓋もない理論だが、単純で分かりやすい物言いだ。
韓非子のスパッとしたご説を拝聴したあと第２章『論語』の名言にもどってみると、孔子様のお言葉が、いかにも優柔不断に聞こえる。それでも「法律をふりかざし、刑罰をもって押さえ込もうとすれば、法律の抜け穴ばかり探し、恥を恥とも思わなくなる」という指摘には、現在のモラルハザードを予見したかのような説得力も感じる。
最後まで読むと、「両者のバランスが大切」という著者の主張が自然に納得できた。
もし第２章、第３章の順番に読んだら、韓非子のようにスパッと割り切れたのだろうか。いやいや、いかにも性悪説論者という主張ばかりでなく、第３章には「あれっ？ これ性善説じゃないの？」という言葉も含まれているから、簡単には割り切れない。
例えば、次の一文。
巧詐不如拙誠（巧詐は拙誠に如かず）
現代語訳：信頼を得るには、「巧詐（こうさ）」よりも
「拙誠（せっせい）」が優っている。
「性善説、性悪性どちらにもかたよらず、最後は自分でよ〜く考えよ」というところか。
